编者按：本文来自9月25日慧田微课堂（主题为「哲学的发生」）部分讨论，由元宝老师主讲。元宝老师为武大博士，高校教师，当下治学热衷于先秦名学，中西方比较哲学、比较逻辑诸领域，讲课风格言简意赅，思路清晰，不拖泥带水。转载请注明来自 哲学人公众号「philosophs」。1，哲学思维在古希腊发端有无文化与制度的因素？答：回答是十分肯定的，亦可言没有希腊开放民主的城邦制度，没有对外扩张获得的大量奴隶，哲学思维的开放性与闲暇的哲学家是很难出现的。当然并非这种环境一定会诞生哲学思维，更为深刻的因素是东西方文化的交汇以及希腊人的自然观。2，哲学在希腊发生的场景与在中国发生的场景有何不同？答：严格意义讲，哲学对中国文化而言是舶来品，因为系统的哲学思考以及学术范畴，学科建制完全是近代西方引入。中国本土具备哲学思维的萌芽而已。哲学在希腊发端而来所探究的“始基”，“概念”，“主体”，“存在”等议题在中国文化没有鲜明的提炼出来，中国文化在先秦的思维多元性更多亦是围绕“治国安民”的现实议题，而抽象思维的提升与主体性和语言的反省，这些哲学的基石在中国文化自身亦是缺乏认识的。3，哲学与科学在古希腊有无分野？答：希腊人没有“科学”的概念，自然哲学涵盖科学的议题，但是科学的实证精神是近代才发展的，科学理论所依托的形式逻辑在希腊哲学已经开始构建，希腊哲学播种了自然科学的种子，收获果实一定是希腊文化的传承者，科学是文化的产物，异质文化与科学出现水土不服是显然的。4，作为舶来品的哲学在中国嫁接成果如何？答：不能说没有成果可言，但是不够理想。 西方哲学的话语权始终没有中国人的身影，哲学体系的更新换代更无中国人始作俑，虽然翻译介绍了大量西方哲学著作，但消化程度有限，中国哲学这个领域自身构建尚未搭建起哲学体系必要的知识论与认识论，故而可言来日方长。5，在西方传统外，另起炉灶构建“哲学”体系，有无可能与必要？答：既无可能更没必要。虽然当代世界的哲学议题和方法几乎都由西方哲学提出，但是并非这样的哲学有西方的标签，之所以西方文化为当代世界的强势话语，乃是因为主体性的发掘和普遍性的探究。而此两个议题是普世的。主体性的构建也就是“人”的发现虽然在文艺复兴方明确，但是希腊时代已然具备不过尚待充实。希腊哲学家已经是基于存在个体的原点式思维，比如说人与家庭，不是依托家庭存在的个体，而是基于个体构建的家庭，人在任何情况下首先是个体，其次才是部分，而东方文明的人，除去君王之外，都是宣扬作为附属物的人，如“父之子”，“君之臣”等。基于先决存在的个体探究普遍性问题，与忽视个体存在的普遍性建构完全不一样。前者为自然状态的反省，后者为人为教化。希腊先哲的超越性既在于此，故而接续希腊哲学传统是当今世界哲学的共同使命，乃由于希腊哲学的普世议题。6，可否谈谈医学与哲学的关系？答：医学与哲学的内在纠结实为不可回避的议题。无论是古埃及医圣伊和泰洛普还是古印度的妙闻乃至中国的岐黄，与希腊医学希波克拉底皆有共同的特质，那就是无论是理解“疾病”，“治疗”，还是对人类生命现象的粗浅解读，都是基于所在文化场景而阐发的。亦可言医学的思维方式是脱胎于哲学，植物，动物，矿物在各古代医学都是通用的药物材料，而治疗的理解方式，如《阿育吠陀》的“四大”平衡，希波克拉底的自然疗法，体液论，与中医的阴阳五行，四气五味，六淫八纲，都是哲学发展水平的直观体现。医学和医疗固有不同，前者所求为确定的知识，后者为现实疗效。但知识在文明进步的进程中，愈加取代生理本能而发挥自我保存与改造世界的能力。现代医学与医疗的关系更加密切，物理是物理诊断，化学检验，基因药物等等都是自然科学直接推动给医疗的体现。而自然科学亦是脱胎于 哲学思维。甚而科研巫术，经验医学在行将退出历史舞台的情况下，当代医学和哲学，科学在知识论层面逐步统一，人类理性愈加发挥指引感性的作用，而柏拉图所言的理念世界与经验世界在逐步接近。推荐阅读：德里达：重新发现哲学的不可能Via：慧田君编｜有异议请私信其微信「cc2cc-net」